1.亦作"声问"。 2.[.好工具]音信。 3.名声。
⒈ 亦作“声问”。音信。
引《国语·越语上》：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻於天王。”
《吕氏春秋·赞能》：“孙叔敖、沉尹茎相与友， 叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。”
《汉书·苏武传》：“前发匈奴时， 胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”
《北史·儒林传下·刘炫》：“炫与妻子，相去百里，声闻断絶。”
宋沉括《梦溪笔谈·谬误》：“丁晋公之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第四章第一节：“唐北庭节度使李元忠、安西四镇留后郭昕率将士守境，与朝廷声问中断。”
⒉ 亦作“声问”。名声。参见“声闻过情”。
引《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”
《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”
《三国志·蜀志·许靖传》“南阳宋仲子於荆州与蜀郡太守王商书” 裴松之注引晋陈寿《益州耆旧传》：“商字文表，广汉人，以才学称，声问著於州里。”
唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。”
宋沉辽《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。”
清曹寅《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”
⒊ 梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。
引《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”
《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”
《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”
佛教谓从他人开示、教授佛法，进而修行悟道者。
摩诃萨众、独觉、声闻并余能赞佛、法、僧者，常得亲近恭敬供养。
鹤鸣九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之?
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。
持经观音，即声闻观音，声闻是闻佛音教导而开悟，以其大愿，引导众生开大智慧。
因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。
外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。
顷之，和、霸不穆之声闻於权耳，权禁断往来，假以精学。
弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。
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